Падпунктам 5.6. пункта 5 артыкула 79 Кодэкса Рэспублікі Беларусь аб адукацыі вызначана, што датэрміновае спыненне адукацыйных адносін па ініцыятыве ўстановы адукацыі (у тым ліку ўстановы дашкольнай адукацыі) ажыццяўляецца ў выпадку доўгай адсутнасці (больш за трыццаць дзен) без уважлівых прычын на занятках на працягу навучальнага года.
Міністэрства адукацыі Рэспублікі Беларусь не вызначае пералік уважлівых прычын.
Кіраўнік установы дашкольнай адукацыі мае права самастойна ў кожным асобным выпадку (з улікам канкрэтных абставін) вырашаць пытанне аб тым, ці з'яўляюцца тыя ці іншыя прычыны адсутнасці выхаванца ва ўстанове дашкольнай адукацыі паважлівымі. Рашэнне аб захаванні месца выхаванца ва ўстанове дашкольнай адукацыі прымаецца ў інтарэсах дзяцей. У выпадку ўзнікнення рознагалоссяў гэтае пытанне вырашаецца аддзелам (упраўленнем) адукацыі, спорту і турызму, на тэрыторыі якога знаходзіцца ўстанова дашкольнай адукацыі, якую наведвае дзіця.
На практыцы паважлівымі прычынамі могуць прызнавацца такія абставіны, якія аб'ектыўна перашкаджаюць законным прадстаўнікам выхаванца (бацькам) прывесці свайго дзіцяці ва ўстанову дашкольнай адукацыі, напрыклад:

• хвароба дзіцяці;

• санаторнокурортное лячэнне;

• знаходжанне дзіцяці на дамашнім рэжыме (па рэкамендацыі ўстановы аховы здароўя);

• каранцін;

• наяўнасць лістка часовай непрацаздольнасці ў законных прадстаўнікоў выхаванца (бацькоў);

• адпачынак законных прадстаўнікоў выхаванца (бацькоў);

• службовая камандзіроўка законных прадстаўнікоў выхаванца (бацькоў);

• выхадныя дні законных прадстаўнікоў выхаванца (бацькоў), у тым ліку якія працуюць паводле графіку працы, пры прадастаўленні дадатковага вольнага ад працы дня ў тыдзень маці ў адпаведнасці з артыкулам 265 Працоўнага кодэкса Рэспублікі Беларусь;

• просты арганізацыі (падраздзяленні), у якой працуюць законныя прадстаўнікі выхаванца (бацькі);

• часовая страта працы па незалежных абставінах законнымі прадстаўнікамі выхаванца (бацькамі);

• канікулы (летнія — 90 каляндарных дзен, зімовыя — 10 каляндарных дзён, веснавыя — 10 каляндарных дзен);

• прадпісанні санiтарнaэпiдэмiaлaгiчнай службы аб закрыцці ўстановы дашкольнай адукацыі;

• наступ надзвычайных абставінаў, у тым ліку часовая прыпыненне працы транспарту;

• непрадбачаныя сямейныя абставіны (пераезд, смерць ці хвароба блізкіх сваякоў).

 Любыя лекавыя прэпараты, вітаміны.
 Прынесеныя дзіцем лекі, вітаміны могуць стаць прычынай атручвання іншых дзяцей.
 Прадукты харчавання (садавіна, сыркі, чыпсы, сокі, егурты, жавальную гумку і інш.).
 Уважліва правярайце, што менавіта Ваш дзіця нясе ў дзіцячы сад! Памятайце, што дзецям уласцівая частаваць адзін аднаго таемна прынесенымі прысмакамі - гэта можа стаць прычынай алергічнай рэакцыі, харчовага атручвання, інфекцыйнага захворвання.
 Небяспечныя прадметы.
Часта дзеці ў таямніцы ад бацькоў прыносяць у дзіцячы сад: цвікі, кавалкі дроту, запальніцы, люстэркі, нажніцы, шкляныя флаконы, вяроўкі і інш.). Гэта можа быць прычынай траўмы дзіцяці.
 Касметычныя прэпараты.
Забаронена прыносiць розныя прадметы касметыкі - дзіцячую туалетную ваду, лак для пазногцяў і інш. Дзеці гуляючы могуць сапсаваць адзенне або выкарыстоўваючы касметыку выклікаць алергічную рэакцыю.
 Дарагія цацкі.
Дашкольная ўстанова не нясе адказнасці за захаванасць дарагіх цацак, каштоўных рэчаў (залатыя і сярэбраныя ўпрыгажэнні, мабільныя тэлефоны).
 Дробныя прадметы (гузікі, кнопкі, пацеры, бісер, шпількі і г. д.).
Каб пазбегнуць выпадкаў траўматызму, бацькам неабходна праверыць змесціва кішэняў у вопратцы дзіцяці на наяўнасць небяспечных прадметаў.

Калі верыць гісторыкам, традыцыя казаць «Будзь здаровы» прыйшла да нас са Старажытнага Рыма. Рымляне верылі, што душа чалавека жыве ў яго дыханні і ў той момант, калі ён чхаў, душа магла выляцець з яго цела. Таму яны тут жа казалі: «Хай Багі схаваюць вашу душу назад і дадуць здароўе». З часам гэта прапанова скарацілася да двух слоў — «Будзь здаровы».

Аднак ёсць і іншыя тлумачэнні гэтай традыцыі. Некаторыя навукоўцы ўпэўнены, што дадзены звычай заснаваны зусім не на забабоннасці, а на цалкам рэальнай гісторыі. Некалі вельмі даўно ў Афінах пачала разрастацца эпідэмія чумы і чалавеку, які чхаў, было прынята казаць «Хай блаславіць цябе Бог!», як бы просячы Усявышняга пазбыць яго ад хваробы.

А вось у азіяцкіх краінах чханне лічылася не на добрае. Там існавала незвычайная забабоннасць — нібы суддзя, што знаходзяцца ў пекле, перыядычна запісваюць у кнігу смерці тых людзей, якія павінны будуць памерці па хуткім часе. Менавіта ў той момант у людзей узнікае патрэбу чхнуць і калі паспрабаваць гэтага не зрабіць, тады суддзі забудуцца запісаць лёс у тую самую кнігу.

Цікава ішла гэта справа ў старой Шатландыі. Бацькі, у якіх з'явілася нованароджанае дзіцё, з вялікім нецярпеннем чакалі, калі ён чхне. Навошта? Апынаецца, гэта лічыцца прыкметай таго, што малы з'яўляецца разумова здаровым. Шатландцы былі ўпэўнены, што дурныя дзеці не ўмелі чхаць.      

Гасцінцы. Якія асацыяцыі выклікае ў Вас гэта слова? Дзень народзінаў, Новы год, блізкія, сябры, весялосць, радасць…Кожны знойдзе штосьці сваё, але ў кожнага з нас неадменна цяплее на душы пры адным толькі згадванні пра яркія,хораша аформленыя скрыначкі, што нясуць у сабе штосьці таемнае і жаданае. Але ці вядома Вам, адкуль бярэ свае каранігэтак выдатная традыцыя – дарыць гасцінцы? Хто ўпершыню ўжыццявіў гэта дзейства, што так трывала ўвайшло ў нашажыццё? Чаму мы працягваем рабіць гэта - дарыць гасцінцы? Апынаецца, гэты звычай бярэ карані ў глыбокай старажытнасці. Калі ў Віфлееме нарадзіўся Ісус, вешчуны паднеслі ямузолата, ладан і смірну. Золата – як цару, валадару, ладан – як богу, і ў той жа час смірну – як смяротнаму. Па легендзе,менавіта пасля гэтага з'явілася традыцыя дарыць гасцінцы тым, хто сапраўды дарагі і значны. Вядома, гасцінцы дарылі і ў дагістарычныя часы. Яшчэ першабытны чалавек падаваў забітага звярка асобіны жаночага полу з тым, каб прадэманстраваць сваё месцаванне, жаданне стварыць сямю. А пра што ў нашы часы думае маладычалавек, рыхтуючыся да першага спаткання з дзяўчынай? Слушна, якія кветкі яна кахае, які букет ёй падарыць.Вось такая«першабытная» традыцыя. Іншая справа, што ў тыя далёкія часы, калі сацыяльная арганізацыя грамадства яшчэ толькі зараджалася, слова«гасцінец» было недарэчна. Хутчэй дарунак. Дарунак, які падаваўся правадыру, потым каралю, цару з мэтай засцерагчысябе, залагодзіць спадара, знайсці сваё месца пад сонцам. Сёння можна з усмешкай азірнуцца назад. Адпраўляючыся на дзень народзінаў да сябра, абіраючы яму гасцінец, Вынаўрад ці думаеце пра сваю бяспеку, зусім пра сябе. Хутчэй, Вамі рухае жаданне ўзрадаваць блізкага чалавека, падарыцьяму шчасце, запаліць усмешку на яго вуснах. Вось і адказ на пытанне «Навошта дарыць гасцінцы». Гасцінец дзелягасцінца. Дзеля таго, каб даставіць як мага больш дадатных эмоцый, дзеля таго, каб чалавек адчуў сябе як магашчаслівейшым, каб сказаў сабе:«Я не адзін, я сапраўды камусьці патрэбен». З іншага боку, гасцінец стаў і сродкам самавыяўлення. Ж менавіта індывідуальнасць чалавека прадвызначае яго падыход да выбару прэзента. Вы задумваліся над тым, які гасцінец Вам мілей: нейкая дарагая, але банальная штучка, ці арыгінальны, ні з чым не параўнальны гасцінец, якім Вы зможаце нацешыцца хай нават адзін раз? Каб Вы выбралі: дарагі, стылёвы партаманэт, ці галавакружны скок з таранкі ў грамадстве чароўнай дзяўчыны-экстрэмалкі? Адказ выяўны. Калі гасцінец сапраўды арыгінальны і дастаўляе стаадсоткавае задавальненне, тое і падаравальнік, найхутчэй, не меншы арыгінал, а калі прэзент банальны, то аналагічнае можна сказаць і чалавеку, які яго падбіраў. Такім чынам, гасцінец можа шмат што расказаць пра свайго падаравальніка. Як я ўжо сказаў, гасцінец у сучасным свеце не закліканы залагодзіць таго, каму падаецца, але застаецца выдатным сродкам зрабіць уражанне. Помніце пра гэта. У сучасным, дый кожным іншым, грамадстве ўсё менш шануюцца бескарыслівыя, добрыя ўчынкі. Менавіта таму каштоўнасць сапраўдных, падораных ад усяго сэрца гасцінцаў толькі ўзрастае з цягам часу. У Вас не павінна ўзнікаць пытання «Навошта?», не думайце пра гэта. Не паддавайцеся сучасным тэндэнцыям. Дарыце гасцінцы, дарыце шчасце, заставайцеся чалавекам.

Чалавецтва не жадае развітацца з казкай. Яно не хоча пакінуць у мінулым тое, што зараджалася тысячагоддзямі і тлумачыла яго існаванне, упрыгожвала рэчаіснасць, рабіла навакольны свет утульным. Як сталыя трывала ўтрымваюць у памяці найболей эмацыйныя карціны дзяцінства, так і грамадства, усё чалавецтва асцярожна перадаюць выточныя ўражанні продкаў сваім нашчадкам. Народныя казкі і песні, быліны і прыпавесці нясуць магутны быццёвы дух і святую людскую веру ў справядлівасць, роўнасць, незалежнасць, волю...

Надзвычай маляўніча ажывае казка ў калядна-навагодні перыяд, калі ўся планета ярка расквечваецца ў пярэдадне магічнай змены лікаў у летазлічэнні. Тысячы і тысячы Дзедаў Марозаў, прывабных Снягурак выходзяць на вуліцы і пляцы, зазіраюць у хаты і палацы. Каля іх у карагод устаюць звяры і птушкі, мітусяцца размаітыя мудрагелістыя фігуры, народжаныя творчай фантазіяй удзельнікаў святочных гульняў і масавых карнавалаў.

У гэты час - на стыку гадоў - зямляне па-дзіцячаму наіўна спадзяюцца на дадатныя змены ў жыцці, на лепшае ў будучыні, на светнасць у адносінах. І як апраўданне іх надзеяў - павялічваецца дзень, і сонца ўсё больш шле цяпла...

Як бы не святлела на небасхіле, як бы сонца не спяшалася заходзіць за гарызонт, на засланых снегам абшарах уладарыць мароз. Бязлітасны, забіяцкі і справядлівы. Ён парадкуе жыццё людзей, вучыць іх ашчаднасці і ашчаднасці, прымушае ўважліва клапаціцца пра заўтрашні дно. Нікому не прабачыць недагляду, заспакоенасці, ляноты. Гэта - прыродны мароз, і мы ўспрымаем яго як няўхільнасць.

 Спрадвеку зімовы холад увасабляўся беларусамі ў жывую істоту і ўяўляўся ім у абліччы даволі старэнькага дзеда з доўгай белай барадой, пасмамі сівых валасоў, пакрытых шаццю, і чырвоным ці сінім носам. (Так заўсёды выглядаюць людзі, якія занадта доўга знаходзіліся на адкрытай мясцовасці ў марозны дзень.) Гэты дзед апранаецца ў снежную сярмягу ці проста ахінаецца шаццю, снегам, нават лёдам. Ён носіцца па палях і лясах, робіць лёдавыя масты, скоўваючы рэкі і азёры, пракладае дарогі на балотах. Асабліва разгульвае мароз па начах, нават кахае пасядзець на дахах будынкаў. Тады людзі чуюць, як трашчаць куты ў хатах і дрэвы, да якіх ён дакранаецца. Таму імкнуцца залагодзіць гэту істоту і ласкава завуць Дзедам Марозам, Ледзяным Дзедам. Ён ведае шмат таямніц, здольны ўплываць на чалавечыя лёсы, трывала злучаны з тагасветным светам (можа забраць туды стомленых падарожнікаў). Каб залагодзіць Дзеда Марозу (Ледзянога Дзеда), на Каляды беларусы запрашаюць яго на абрадавае застолле: "Мароз, Мароз! Хадзі куццю есцi".

Паралельна з Дзедам Марозам, Ледзяным Дзедам у беларускай міфалогіі значнае месца займае яшчэ адзін персанаж - увасабленне зімовай сцюжы і самай зімы - Зюзя. Гэтак жа, як і Дзед Мароз, ён выглядае сівым дзедам з доўгай барадой, але тоўстым і нізкага ўзросту. Зюзя ходзіць басанож, у белым футры і без шапкі, у руках носіць жалезную булаву, якой б'е па пні, калі злуе. Ад гэтага груку яго памагатыя-слугі Балбатуны (Маразы) нясуць холад па абшарах, гоняць завею.

Амаль увесь час Зюзя знаходзіцца ў лесе, у самым гушчары. Але ён выходзіць у падлозе, на сенажаць, наведвае вёскі і гарады, стукае булавой па сценах хат, папярэджваючы людзей пра набліжэнне траскотных маразоў, віхрастых завірух. Ад слёз і змерзлых слоў Зюзі адукоўваюцца ледзякі і шаць. Ён не кахае тых, хто жаліцца на сцюжу і холад, хто палохаецца, дрыжыць. Яму вельмі падабаюцца мужныя і бадзёрыя людзі, з вясёлым норавам, здаровым духам. Яны атрымваюць ад Зюзі яшчэ больш сілы, энергіі, аптымізму. З радасці ён размалёўвае шыбы прыгожымі ўзорамі, паляпшае дарогі для працавітага народа, а дзецям дае магчымасць хадзіць на лыжах, бегаць на каньках, катацца на санках. Каб Зюзя быў больш літасцівым, а не такім лютым, на Каляды яму пакідаюць частку куцці, прыгаворваючы "Зюзя на двары - куцця на стале", а гушчару - кідаюць першую лыжку куцці за акно... Такім уяўляецца беларусам міфічны Дзед Мароз (Ледзяны Дзед) і яго двайнік - Зюзя.

Казачны Дзед Мароз больш жывы і гуллівы чым міфічны, часам бывае пацешны, нават нямоглы, а з дзецьмі заўсёды гарэзлівы, клапатлівы. Ён умешваецца ў чалавечыя справы, дапамагае сіротам і гаротным, спрыяе пакрыўджаным. Выглядам напамінае міфічнага Дзеда Марозу: з доўгай белай барадой, сівымі валасамі, але ў валёнках, рукавіцах, шапцы і з кіем.

Дзеці (і сталыя таксама) кахаюць Дзеда Марозу. А самыя маленькія з іх завуць яго пяшчотна "дзядуля". Ім падабаюцца розныя змены ў жыцці. А тут з прыходам марозу ўсё вакол казачна змяняецца, наваколле робіцца па-святочнаму беласнежнай, пачынаюцца розныя зімовыя забавы. А ў калядную ці навагоднюю ноч дзеці знаходзяць пад елкай гасцінцы, і гушчару тыя, пра якія не раз марылі. На вуліцы і ў хаце Дзед Мароз застаецца нябачным, толькі пакідае сляды ад сваёй наяўнасці: узоры-карункі на вокнах, шаць на кустах і дрэвах, ласункі і цацкі пад ёлачнымі галінкамі.

Але на каляды і ў навагоднія дні Дзед Мароз набывае рэальнае аблічча, пэўны выгляд. Ён прыходзіць у госці да людзей, хораша кажа, водзіць карагоды з дзецьмі, раздае ім гасцінцы, можа спяваць, танцаваць. Так у сучаснай рэальнасці паводзіць сябе святочны Дзед Мароз. Ён - жаданая асоба на навагодніх урачыстасцях.

Гэта традыцыя сустрэчы з Дзедам Марозам пачынаецца з таго часу, калі пачалі ўсталёўваць навагоднія елкі ў хатах (спачатку заможных сем'яў). Упершыню такая падзея адбылася ў XVII ст. у Германіі, а потым пашырылася ў іншыя краіны. Зараз для выступу Дзеда Марозу пішуць адмысловыя літаратурныя сцэнары.

Беларускі Дзед Мароз, як міфалагічна-казачны, так і святочны, падобен на рускага і ўкраінскага (праўда, у Заходняй Украіне яго завуць святы Мікалай, як у Польшчы). Ён нарадзіўся ў народнай фантазіі і нясе на сабе прыкметы паганскага ўспрымання рэчаіснасці, адушаўлення прыродных з'яў, атачальнай прасторы.

Папулярны на Захадзе (Англія, ЗША, Канада) Дзед Мароз, які ўшаноўваецца пад імем Санта Клаўс (святы Мікалай; у Францыі, Германіі, Фінляндыі іншыя назвы), мае іншае паходжанне. Ён прыйшоў з хрысціянскага жыцця. Яшчэ ў ІІІ ст. біскуп Мікалай (жыл у Малой Азіі, каля Міжземнага мора) актыўна дапамагаў бедным, апекаваў дзяцей, якія засталіся без бацькоў. Пасля смерці яго абвясцілі святым і ў дзень яго памяці - 6 снежня - у саборах пачалі раздаваць дзецям печыва і садавіна. У XVI ст., калі Лютаранская царква скасавала ўшанаванне святых і забараніла віншаваць дзяцей ад імя святога Мікалая, звычай рабіць гасцінцы, які шырока ўкараніўся ў побыце, быў перанесены людзьмі на Раство хрыстова - 25 снежня. (Гэта традыцыя пашырылася і на славянскія землі. У Расійскай імперыі летазлічэнне вялося па юліянскім календары. Таму хрысціянскія святы тут адзначаліся пазней: у XIX ст. - на 12 дзён, у XX - на 13.)

Спачатку Санта Клаўс (галандцы, якія прывезлі ў Амерыку гэты калядны звычай, завуць яго Сэнтар Каас) выглядаў па-хрысціянску аскетычна, на выявах напамінаў святога Мікалая. Потым, калі ў XIX ст. з'явіліся літаратурныя творы пра Санта Клаўса, яго выгляд набыў народныя рысы. Зараз яго малююць вясёлым таўстунком з сівымі валасамі, акуратнай бародкай і вусамі, апранутым у чырвона-белы, амаль спартовы, касцюм з цёмным скураным поясам, з чырвона-белым каўпаком і ў чорных ботах (часта з трубкай у роце). Гэты жыццярадасны весялун адзін (такіх памагатых, як Снягурка, ён не мае) развозіць гасцінцы дзецям на аленях, запрэжаных у санкі...

Святочны Дзед Мароз з'яўляецца ў калядна-навагодні перыяд амаль па ўсёй планеце. І паходжаннем, і імем, і абліччам нацыянальныя Дзяды Маразы адрозніваюцца. Але ва ўсіх гэтых навагодніх чараўнікоў есці агульнае: яны нясуць радасць дзецям і спрыяюць ім у зімовых забавах і гульнях, а на свята ўзнагароджваюць гасцінцамі.

А дзе ж знаходзіцца радзіма Дзеда Марозу? Куды ж ён пераносіцца ў цёплы перыяд? Такія пытанні ўзнікаюць не толькі ў дзяцей. На XXXII Сусветным кангрэсе Дзедаў Марозаў, што прайшоў у 1998 г. у Капенгагене, горача абмяркоўвалі гэту тэму. Ж усе паўночныя краіны, змесцаваныя ў Паўночнага палярнага кола, лічаць, што на іх тэрыторыі знаходзіцца дзед марозаўская прарадзіма. Фіны сцвярджаюць, што яна ў Лапландыі, датчане - у Грэнландыі. Многія мяркуюць, што яна на Севернам полюсе: там круглы год зіма.

Прыродны Дзед Мароз паўсюль - там, дзе дазваляюць геаграфічныя ўмовы. Яны вызначаюць і яго характар, і час валадарання ў пэўнай вобласці. Таму кожная краіна можа паводле сваіх міфаў, павер'яў, фальклорных традыцый адшукаць зручнае месца для рэзідэнцыі Дзеда Марозу. Так і адбываецца ў свеце.

Галоўны беларускі Дзед Мароз пасяліўся ў 2003 г. у Белавежскай пушчы - самым вялікім лясным масіве нашай краіны. Там хатка, дзе раней спыняліся навуковыя супрацоўнікі нацыянальнага парка, пераабсталёўвалі ў двухпавярховы церам. А тэрыторыю (ушануй 14 га) каля яго абгарадзілі. Тут пабудаваны хатка для Снягуркі, чароўны млын, які перамолвае чалавечыя недарэчнасці і промахі, абсталяваны хата-музей "Скарбніца", дзе захоўваюцца дзіцячыя лісты і гасцінцы, дасланыя Дзеду Марозу, выкапаны студня з жураўлём, пастаўлена шмат скульптурных груп, альтанак і лавак, створаны два невялікіх азёры...

Уваход на дзедморозовскую сядзібу ахоўваюць два драўляных старца - Дуб Дубовіч і Вяз Вязовіч, якія дашлі з народных казак. Хата Дзеда Марозу ўпрыгожаная мастацкай разьбой, драўлянымі калонамі, гірляндамі лямпачак.

 На першым паверсе церама знаходзіцца тронная зала, якая асвятляецца мініяцюрнымі лямпачкамі, што стварае ілюзію міжзоркавай прасторы. У цэнтры залы - трон: у яго на верху - дзве лясныя куніцы, падлакотнікі - у выглядзе конскіх галоў, а ножкі як конскія капыты. (Наш Дзед Мароз, калі даводзіцца ездзіць, запрагае ў санкі коней.) Каля троннай залы - яго працоўны кабінет. Тут у каміна ён чытае лісты ад дзяцей, п'е чай, сушыць валёнкі пасля шпацыраў. На другім паверсе абсталявана спальня Дзеда Марозу. На вялікім драўляным ложку выразаны выявы пугачоў. Яны як знак мудрасці ахоўваюць сон зімовага гаспадара і падчас адпачынку ўплываюць на ход яго думак. А ў нагах на ложкі - выявы дзвюх вавёрак,  якія будзяць гаспадара і сваёй рухомасцю дэманструюць яму імклівасць часу. Тут, у нішы, вісіць яго адзенне, падрыхтаванае для кожнай пары года. Узімку Дзед Мароз ходзіць у цёплым футры, шапцы і валёнках. Вясной і восенню апранае льняную накідку і беласнежныя боты; ёсць у яго і цёплая камізэлька. У летнюю спякоту ён носіць паласатыя льняныя порткі, белую кашулю-вышыванку, скураныя лапці і саламяны капялюш. У такім адзенні Дзед Мароз напамінае святочнага беларуса...

Даўнейшы Дзед Мароз, якога беларусы клікалі Зюзяў, пасяліўся на Віцебшчыне - у Пастаўскім раёне. У сядзібе ён сустракае гасцей разам з Чараўніцай Зімой. З імі таксама жывуць Ледавік, Лесавік і Пошасць. Паўсталі дзедморозовские сядзібы і ў мястэчку Свет Баранавіцкага раёна, у культурна-забаўляльным цэнтры "Беларуская вёска XIX стагоддзя" каля Магілёва. У Цэнтральным дзіцячым парку імя М.Горкага ў Мінску створана рэзідэнцыя Дзеда Марозу, куды ён прыязджае пасля сталічнага парада Дзедаў Марозаў і Снягурак і застаецца там на ўсе зімовыя школьныя вакацыі...

Беларусь - дзіўная зямля. Шматаблічная і прыгожая. Тут усе поры года гарманічна суадносяцца. Гэта ў рэальным жыцці. А ў духоўнай - падчас правядзення абрадаў і рытуалаў - яны трапляюць у іншае вымярэнне, набываюць пэўнае аблічча, рысы і выступаюць ужо ў спецыфічных іпастасях. Адушаўлёныя з'явы прыроды, як і жывёльны і раслінны свет, робяцца героямі і персанажамі міфаў, фальклорных і літаратурных твораў. Іх дзейнасць разгортваецца ў рознай геаграфічнай прасторы, але ў блізкім дэталёва знаёмым людзям. Таму Дзед Мароз, Снягурка і іншыя міфічныя і фальклорныя персанажы могуць знайсці сталы прытулак у кожнай мясцовасці нашага непаўторна чароўнага краю.

"Мама" - першае слова чалавека, які толькі што з'явіўся ў свет. Можа, яно і было першым словам усяго чалавецтва. Магчыма, з яго і з яму падобных "дзіцячых" слоў пачалася ў глыбокай старажытнасці наша мова.

З іншых найпростых складоў, якія дзіцё вучыцца прамаўляць перадусім, таксама з'явіліся паняткі, што пазначаюць найблізкіх сваякоў: па-па, дзядзька, тата, ах-ах.

Родныя сувязі з'яўляюцца самымі значнымі ва ўсе часы, а развіццё гаворкі ў дзяцей працякае, у цэлым, падобнай выявай. Таму нядзіўнае, што на пераважнай большасці моў самыя важныя для кожнага чалавека слова гучаць падобна. Рускія дзеці завуць маці "мама", маленькія французы -"маман", нямецкія дзеці -"мама", ангельскія - "мэмма", кітайскія -"мама", карэйскія - "омма".

Мама

Матулька, любая, ты мая родная.
Лепшая на Свеце, дакладна ведаю я.
Ты адна, мамуля, добрая такая.
Самая пры самая матулька мая.

Мне з табою побач добрае, утульнае.
Ты ўмееш словам дакладным падтрымаць.
Ты мяне абнімеш анёлы праспяваюць нам.
Так кахаю цябе я за руку трымаць.

Атачу цябе я, матулька, клопатам.
Усю сваю ўвагу я табе аддам.

УСЯ ПРАЎДА ПРА ЗУБНУЮ ФЕЮ

ГІСТОРЫЯ З'ЯЎЛЕННЯ

Казку, персанажам якой быў мышаня Перэс (які выконваў ролю Зубной Феі), у канцы 19-га стагоддзя прыдумаў іспанскі пісьменнік Луіс Калом для юнага караля Альфонса XIII, у якога ў васьмігадовым узросце выпаў першы малочны зуб.

Гісторыя пра Зубной Феі вельмі хутка здабыла папулярнасць у Іспаніі, а затым дабралася і да іншых еўрапейскіх краін. У Францыі Перэс так і застаўся мышаняткам, а ў брытанскіх казках ён ператварыўся ў фею з крылцамі, якая дзейнічае так жа, як іспанскі і французскі персанажы – ноччу абменьвае выпаў малочны зуб, схаваны пад падушку, на грошы або падарунак.

У 2010 годзе, пасля выхаду ў пракат аднайменнага фільма, папулярнасць зубной феі дасягнула апагею.

НАВОШТА ПАТРЭБНА ЗУБНАЯ ФЕЯ?

Міф пра Зубной Феі можна аднесці да разраду карысных – у гэтым выпадку дзіця атрымлівае кампенсацыю за боль, звязаную з стратай зуба. Даследнікі выявілі, што вера ў Зубную Фею дапамагае малому пераадолець боль і страх, звязаныя з стратай першага зуба. Як ні дзіўна, вера ў казачнага персанажа і дапамагае бацькам - калі дзіця верыць у казку, значыць, ён яшчэ не вырас і не стаў дарослым.

Пісьменнік Вікі Ланскі (Vicki Lansky) раіць бацькам расказваць, што за здаровы зуб дзеці атрымаюць большае ўзнагароджанне, чым за сапсаваны карыесам. Гэта дасць магчымасць прывіць дзецям звычку даглядаць за паражніной рота і чысціць зубы два разы ў дзень.

У гэтым рытуале можна разгледзець і важны містычны сэнс. У многіх культурах лічылася, што розныя фрагменты цела чалавека могуць быць выкарыстаны для навядзення псуты і іншых малапрыемных рытуалаў. Забабонныя славяне, напрыклад, імкнуцца, каб у чужыя рукі не патрапілі абрэзаныя пазногці або валасы з расчоскі. Зразумела, што легенда пра Зубной Феі дапамагае бацькам сабраць малочныя зубы свайго дзіцяці і тым самым забяспечваюць яго бяспеку.

Доктар Харриет Хол, вядомы ў ЗША змагар з ілжэнавукай ў медыцыне, заўсёды прыводзіць Зубную Фею ў якасці прыкладу таго, як з'явы, якія не маюць ніякага дачынення да рэальнасці, застаючыся выдумкамі, трывала займаюць месца ў нашым жыцці. У гэтым Зубная Фея падобная на гамеапатыю або іглаўколванне.

Традыцыі іншых краін

У Індыі, Японіі, Кітаі, Карэі і В'етнаме першы малочны зуб прынята выкладваць на дах, калі ён выпаў з ніжняй сківіцы, і пад падлогу, калі ён выпаў з верхняй сківіцы. Лічыцца, што пасля гэтага дзіця наўзамен атрымае «зуб мышы», які будзе расці ўсё жыццё.

У Іраку, Іарданіі, Палестыне, Егіпце і Судане існуе традыцыя кідаць малочны зуб у неба, да сонца ці Алаху. Гэтая традыцыя бярэ свой пачатак у 13 стагоддзі.